ج : تنقسم إلى قسمين: بدعة مكفرة وبدعة دون ذلك.
عرض البطاقات
س 85 : من هم الواقفة وما حكمهم؟ج : الواقفة هم الذين يقولون في القرآن: لا نقول هو كلام الله ولا نقول مخلوق.قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: (من كان منهم يحسن الكلام فهو جهمي، ومن كان لا يحسنه بل كان جاهلا جهلا بسيطا فهو تقام عليه الحجة بالبيان والبرهان، فإن تاب وآمن بأنه كلام الله تعالى غير مخلوق، وإلا فهو شر من الجهمية)
س 175 : ما حكم المعلق إذا كان من القرآن؟ج : يروى جوازه عن بعض السلف، وأكثرهم على منعه كعبد الله بن عكيم، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن مسعود وأصحابه رضي الله عنهم وهو الأولى، لعموم النهي عن التعليق، ولعدم شيء من المرفوع يخصص ذلك، ولصون القرآن عن إهانته إذ قد يحملونه غالبا على غير طهارة، ولئلا يتوصل بذلك إلى تعليق غيره، ولسد الذريعة عن اعتقاد المح...
س 155 : أذكر خلاصة ما عدوه؟ج : قد لخص الحافظ في الفتح ما أورده ابن حبان بقوله: إن هذه الشعب تتفرع من أعمال القلب وأعمال اللسان وأعمال البدن، فأعمال القلب المعتقدات والنيات على أربع وعشرين خصلة،الإيمان بالله، ويدخل فيها الإيمان بذاته وصفاته وتوحيده بأنه (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) [الشورى: 11]واعتقاد حدوث ما دونه والإيمان بملائكته وكتبه...
س14: ما الدليل على شموله الدين كله عند الإطلاق ؟ج: قال الله تعالى( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ ) [آل عمران: 19]وقال النبي صلى الله عليه وسلم " بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ "وقال صلى الله عليه وسلم " أفضل الإسلام إيمان بالله " (1)وغير ذلك كثير.--------------------------1- أخرجه أحمد والطبراني في الكبير من حديث عمرو بن عبسة وقال...
س 146 : ما دليل المرتبة الثالثة وهي الإيمان بالمشيئة؟ج : قال الله تعالى: ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله) [الإنسان: 30]وقال تعالى: ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا - إلا أن يشاء الله) [الكهف: 23 - 24]وقال تعالى: ( من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم) [الأنعام: 39]( ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة) [المائدة: 48]( ولو شاء الله ما اقتتلوا) [ا...
س55: على كم نوع دلالة الأسماء الحسنىج:هي على ثلاثة أنواع : 1 - دلالتها على الذات مطابقة . 2- ودلالتها على الصفات المشتقة منها تضمنا . 3- ودلالتها على الصفات التي ما اشتقت منها التزاما.